La strada del Movimento del 1968 era lastricata di utopie, di miti rivoluzionari, di settarismo marxista - leninista. Il quartiere di Quarto Oggiaro fu scelto come campo di battaglia per la predicazione e l'applicazione della guerriglia urbana da parte delle frange più arrabbiate della contestazione giovanile, al fine di trovare un collegamento fra proletari e sottoproletari della periferia milanese.
La sede del Centro sociale di via Val Trompia, ove da circa un decennio operava il Circolo culturale Carlo Perini, divenne il luogo d'incontro e di scontro dei vari collettivi giovanili, che scandivano slogan inneggianti a Mao e a Che Guevara e organizzavano azione di guerriglia urbana e tutte le lotte per le occupazioni abusive delle case popolari in Milano. Ogni volta che la polizia li sloggiavano, la sede di via Val Trompia diventava il loro rifugio e il loro bivacco.
Nelle università si predicava la rivoluzione nella politica e nei costumi sessuali. Furono gli anni della contestazione giovanile, del femminismo e del dissenso nel mondo cattolico.
Ovunque erano evidenti i segni di battaglia: nelle università, nelle fabbriche, nei festival cinematografici, nei premi letterari, nelle rassegne d'arte. Nelle periferie urbane la guerriglia si esprimeva nello sciopero dell'affitto da parte degli assegnatari di case popolari, nell'esproprio proletario con razzie ai Supermercati, nel sei politico, che gli insegnanti, cossiddetti "democratici", concedevano anche agli alunni delle scuole elementari, medie inferiori e superiori. La scuola non poteva, né doveva bocciare i figli dei lavoratori.
A livello ecclesiale il dissenso si manifestava con le esperienze delle comunità di base e con quegli esponenti cattolici che si ispiravano alla teologia della rivoluzione o della liberazione e alle aperture al dialogo del post-concilio con la distinzione fra errore ed errante con un confronto-incontro fra credenti e non credenti.
A livello internazionale il punto di riferimento dei cattolici del dissenso, che credevano nella legittimità della ribellione contro lo sfruttamento e la tirannia, fu Camillo Torres il prete guerrigliero, morto nel 1966, per difendere i campesinos. Per i cattolici democratici o progressisti i punti di riferimento furono Alfred Ancel, vescovo di Lione e prete operaio, e Helder Camera, vescovo di Recife nel Nord-Ovest del Brasile che, rifiutando la violenza come strumento di lotta sociale, si facevano interpreti delle istanze della "Chiesa dei Poveri" per invocare una maggiore giustizia e una promozione umana alla luce degli insegnamenti del Vangelo.
In Italia fu Don Milani, con la sua famosa Lettera ad un professoressa, ad innescare un processo di contestazione nel mondo della scuola tradizionale, per rivendicare i diritti all'istruzione, con metodi didattici non selettivi e punitivi, dei figli dei poveri.
A Trento decine di studenti della Facoltà di Sociologia si radunavano attorno a Renato Curcio, che venne anche a Quarto Oggiaro per solidarizzare con il gruppo degli occupanti abusivi delle case popolari. Si sa che Curcio scelse, dopo alcuni anni, miseramente, la strada sanguinosa del terrorismo e la sua ragazza, Mara Cagol, per proteggergli la fuga, fu uccisa in un conflitto a fuoco con le forze dell'ordine.
Nelle fabbriche i sindacati di base si contrapponevano ai sindacati tradizionali per erodere il potere contrattuale e rivendicare la supremazia sui lavoratori, ricorrendo ad insulti, minacce, atti intimidatori prima di sfociare nella scelta terroristica. Gli intellettuali si travestivano da studenti o da operai fra rulli di tamburi, pugni alzati, pifferi latino - americani, striscioni e drappi enormi (valga per tutti il drappo immenso di "Servire il Popolo" con quattro gatti al seguito), cortei, manganelli, passamontagna, sciarpe palestinesi e poi gli immancabili scontri di piazza, spesso gravi, tra studenti e polizia con il fumo dei candelotti lacrimogeni e gli scoppi delle bottiglie incendiarie.
I figli della buona borghesia, abituati ai salotti fra festini e champagne, si atteggiavano ad estremisti rivoluzionari e ad amici della classe operaia.
Dopo gli scontri, le rituali assemblee, le discussioni, le accuse, le reciproche recriminazioni fra la stessa galassia dei gruppuscoli della sinistra extraparlamentare, quasi sempre in concorrenza tra loro per accaparrarsi la piazza e per prevaricare sulla maggioranza degli studenti con l'esasperata assembraglia parolaia, che a forza di predicare la violenza, poi la praticò, scegliendo, miseramente, di entrare nella clandestinità della lotta armata.
Molti intellettuali e universitari partivano ancora per Parigi in treno, con biglietti d'aereo o con passaggi in macchina per andare ad assistere ad assemblee e a cortei dei rivoltosi, sempre più isolati dal popolo. Andavano e ritornavano in fretta per ripartire alla volta di Torino, Trento, Milano, Pisa, Roma dove gli appuntamenti con gli scontri si susseguivano ininterrotti.

Penso a piazza Fontana, ad un lontano 12 dicembre 1969, a quella bomba contro il popolo nella Banca Nazionale dell'Agricoltura. Mi trovavo appena a 150 metri dal luogo dello scoppio, in quanto lavoravo come impiegato nello stabile del Comune di Milano di via Larga. La madre di tutte le stragi provocò il massacro di 16 cittadini innocenti e 84 feriti e fu la pietra miliare della storia del nascente terrorismo in Italia, che insanguinò per un decennio la nostra storia, che divenne una tragedia nazionale.
È davvero così tanto lontano quel 12 dicembre del 1969, che segnò l'inizio della strategia degli opposti estremismi? Sono passati 33 anni e siamo ancora alla ricerca di verità e giustizia, tra depistaggi magistralmente pilotati dai servizi segreti deviati nostrani e dalla CIA (sigla della Central Intelligence Agency, un'organizzazione federale istituita dal Congresso degli USA, per coordinare e controllare tutte le attività di spionaggio e controspionaggio statunitensi) e intrecci perversi col terrorismo nero.
I tentativi per arrivare alla verità su quella bomba sono stati sempre frustrati per una ragione o per l'altra. La magistratura, costretta ad inseguire dapprima il labirinto della pista anarchica, poi quella della pista nera, ha trovato un primo sprazzo di verità dopo 32 anni, con la sentenza emessa in primo grado di giudizio dal Tribunale di Milano. Si tratta della sentenza di condanna all'ergastolo di tre presunti colpevoli della strage: Carlo Maria Maggi, Giorgio Zorzi e Giancarlo Rognoni, tutti fascisti di Ordine Nuovo.
Si osserva amaramente che il processo di primo grado concluso nel giugno del 2001, non è stato il primo per piazza Fontana e che non si conoscono gli esiti dei ricorsi in Appello e in Cassazione, che potrebbero annullare la sentenza emessa in primo grado di giudizio.
I criminali autori di tale follia non avranno forse mai un volto. La strage, senza colpevoli, esprime solo la consapevolezza, nella coscienza collettiva, dell'odiosa matrice politica del terrorismo nero e della destra eversiva neonazista, che ha tramato contro l'ordinamento costituzionale dello Stato Democratico in combutta con alcuni servizi segreti deviati.
Si ricorda che, a quel tempo e per tutti gli anni '70, era di moda la teoria degli opposti estremismi e i gruppi neofascisti imperversavano e assoldavano squadre di picchiatori e si radunavano in gruppi ideologici sovversivi bene organizzati. Ben noti i giovani neofascisti del gruppo lombardo "La Fenice" e quelli veneti della "Rosa dei Venti". I primi furono anche quelli che, con squadre di picchiatori assoldati da tutta la Regione Lombardia (Varese, Bergamo, Brescia, Pavia… Sesto San Giovanni, Monza, Milano), assalirono i partecipanti al dibattito antifascista promosso dal Circolo Carlo Perini.
Era la sera del 21 giugno del 1971!
Fioccarono biglie d'acciaio, furono scagliati sassi con le fionde, piovvero bottiglie molotov e candelotti incendiari, furono sparati colpi d'arma da fuoco che ferirono alla tempia, per fortuna in modo non grave, uno dei partecipanti al dibattito. La sede fu completamente devastata dai circa 80 picchiatori che infransero tutte le vetrate, rovesciarono e saccheggiarono, all'esterno, le macchine dei loro avversari politici presenti alla conferenza e, arroccati nell'interno del Centro Sociale di via Val Trompia a Quarto Oggiaro, nascondendosi sotto i tavoli o dietro le colonne per non essere colpiti.
Nei giorni seguenti una quindicina di noti fascisti assalitori furono individuati e denunciati per possesso di armi, di catene e di altri oggetti contundenti. Si trattava degli esponenti più in vista dell'eversione nera in Lombardia, composta da noti provocatori e picchiatori fascisti, molti dei quali, ben protetti da settori deviati dei Servizi Segreti dello Stato.
Alcuni di questi giovani protagonisti della violenza furono, alcuni anni dopo, anche indagati e sospettati per collegamenti e contatti avuti con i sanguinari artefici della strage in piazza della Loggia, avvenuta a Brescia nel maggio del 1974, ove si contarono 8 morti e 90 feriti senza trovare prove della loro complicità.
Il processo per l'assalto fascista al Circolo culturale Carlo Perini fu trasferito al Tribunale di Venezia, per legittima suspicione, in quanto fra gli oratori assaliti vi era anche un noto magistrato democratico di Milano: il dr. Domenico Pulitanò.
Cessato il clamore della strumentalizzazione politica dell'evento, il processo, allontanato da Milano, cadde nel dimenticatoio. La sentenza del Tribunale di Venezia fu emessa 7 anni dopo. Tutti i neofascisti imputati furono condannati a meno di due anni di carcere e il reato si estinse per prescrizione dei termini.

Il massacro impunito della destra eversiva raggiunse, molti anni dopo, il suo culmine nell'infame strage fascista alla stazione di Bologna del 2 agosto 1980, che causò l'eccidio di 85 persone vittime innocenti e il ferimento di 200 persone.
Si favoleggia che l'eccidio di Bologna fu una rappresaglia dei servizi segreti libici o dei servizi segreti francesi, ma la verità stenta a venire a galla e le connivenze con la P2 e con alcuni esponenti dei Servizi Segreti deviati confermano solo colpevoli depistaggi.
A nome dell'Associazione Italiana Vittime del Terrorismo, con sede a Torino, ormai da oltre 18 anni sono delegato a rappresentarla, in occasione dell'Anniversario della Strage: Bologna non dimentica la strage del 2 agosto. Ho avuto, così, modo di conoscere non solo i dirigenti dell'Associazione, ma anche moltissimi familiari delle vittime della strage. Ogni anno partecipo alla loro assemblea, che si tiene dopo la commemorazione ufficiale, che vede protagonisti esponenti rappresentativi del Governo, delle forze dell'Ordine, delle istituzioni nazionali e locali (Comuni, Province, Regioni), provenienti da molte regioni italiane, e di molti gruppi e associazioni della società civile e rappresentanti dei partiti politici e sindacali.
Gli anni '70 furono la triste epoca in cui il "manuale delle guardie nere" insegnava che la violenza non è un capriccio, ma una necessità chirurgica. Una dolorosa necessità, profondamente morale per la disinfestazione materiale, che si esprime nella lucida follia di odio e di terrorismo politico, sfociato nello stragismo rimasto, sostanzialmente, impunito.
Mi sono, perciò, rimasti vivamente impressi il clima di terrore vissuto e lo shock che ebbi non solo in occasione dell'assalto fascista al Circolo Perini nel giugno 1971, ma soprattutto in occasione dell'attentato terroristico di cui sono stato vittima ad opera delle brigate rosse, il 1° aprile 1980.
Il manuale delle "guardie rosse" fu certamente il libretto di Mao, che diede la stura ad un verbalismo rivoluzionario giovanile, contagiato dalla malattia dei governi comunisti oppressivi e sanguinari. Il "gauchismo extraparlamentare" si trasformò, sia pure in modo parziale, in lotta armata con sequestri, attentati, ferimenti e uccisioni.
Il terrorismo dei giovani dei salotti buoni, istruiti, ben vestiti, con genitori o antenati illustri e con le mani ben curate, segnò la fine delle conquiste sociali del mondo del lavoro e di tutto quel popolo del mondo progressista, cattolico e marxista, che aveva lottato per la promozione umana e sociale dei deboli, degli oppressi, degli sfruttati.
Il terrorismo fu, obiettivamente, funzionale al perdurare della egemonia di potere della Democrazia Cristiana e favorì, sostanzialmente, la sconfitta del Movimento Operaio in Italia. Il terrorismo dei figli della borghesia italiana uccise la politica del "compromesso storico" e, con il martirio dell'on. Aldo Moro, consentì il trionfo della D.C. regalandole due milioni di voti in più alle elezioni politiche del 1979. All'interno del partito di maggioranza politica si giunse alla resa dei conti.
Nel 1980 la politica del segretario uscente Benigno Zaccagnini fu sconfitta. La vittoria arrise a quel famigerato "preambolo anticomunista" di Carlo Donat-Cattin, che portò all'avvento dell'on. Flaminio Piccoli a Segretario nazionale del partito.
Si pose, in tal modo, la premessa per la fine del governo Cossiga e si avviò, così, la lunga era governativa del fasullo riformismo del socialista Bettino Craxi, che ebbe il grande merito storico di alimentare il fenomeno patologico della corruzione e delle ruberie politiche in Italia, superando, in maniera impressionante, la collaudata capacità di malgoverno della Democrazia Cristiana, madre e maestra di ogni illegalità.
In politica e in economia si affermava arrogantemente che in Italia non esisteva una questione morale. L'illegalità imperante aveva sancito la convinzione che ogni ruberia restasse sempre impunita.
Da ciò scaturì il discredito delle istituzioni e la delegittimazione dei maggiori partiti italiani. Grazie, poi, al concorso eversivo del terrorismo rosso e nero, la classe operaia registrò ulteriori sconfitte e cocenti umiliazioni, a cominciare dal referendum craxiano sull'abolizione della scala mobile per i lavoratori, che vide schierarsi, in prima fila, per tale abolizione, il sindacalista Fausto Bertinotti all'epoca amico e sfegatato sostenitore di Bettino Craxi.